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是“烦恼灭，三火息；三相寂，离诸趣。”因此，一切烦恼灭尽，贪嗔痴三毒火止息；解脱相、离相、灭相三相寂然，也就是无生死相、无涅盘相，无相亦无无相；并且远离五趣六道轮回受生之苦，这种灾患永尽的境地就是涅盘...
佚名
|论坛精华|
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、达摩大师悟性论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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实相智。名之曰：根本智。能破我法执，打破烦恼缚，跳出生死海的智。这就使我们得了双果。一者大悲度生，一者大智离相，二者结合就是菩萨道？答：也就是具备大智大悲，摄受众生度化之，心里清净，无执著，行佛道者，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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可是都不出这些共同的原理。在这点共同原理的反面所显示的正是无为法，也就是第一义谛，性空离相的真如法性。
此译本只说有为法六喻，而唐译则有九喻，如云︰‘诸和合所为，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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法身离相，万德真体，能以无所得心，体真念佛理，然功德不可思议。如浅学之人，未能作其无相之念，但以有所得心，观如来清净色身、殊胜相好、恒沙万德，至诚称念，亦获无边殊胜功德。[5][P70b]
这是...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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金色身。
第四愿；三十二相愿；
三十二种。大丈夫相。
佛有三身。法身。报身。应身。 佛本离相。而现相者。佛以应化身。现此三十二相。以表法身众德圆极。使得见佛者而生爱敬。崇尚佛的胜德...微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。
慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。
佛言彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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则言“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”即渭充分扩张善良之本心，便是懂得了人性；懂得了人性，就懂得了天命。可见，张九成关于儒家义理的解释并不背离儒学的基本精神，而与佛家“于念而无念，于相而离相”...
李承贵
|五明研究|
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久矣，世人或认小乘二乘外道邪见为禅为宗，别传之旨，不绝如缕，故特将荷泽遗著，要义标出，俾学者知所问津焉。《坛经》六祖云：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相，无...
月溪法师
|五明研究|
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一个固定的住寿，起何作用呢?
又问：寿命有自然的局限，佛菩萨根据需要而现变化之身，自然没有陈旧的规矩，过了时间就不会再留下，为什么又要留下住?若在证悟解脱相、离相、灭相三相的过程中，可以停下来...
不详
|五明研究|
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各种颠倒的邪见，不是讲诸法实相。就像讲无常，是为了破除「常」这种颠倒之见;讲心、心所法念念灭，是为了破除只知因缘和合而生这一相的错误观点。其实，「常」不实，「不常」也不实；合相不实，离相也不实;有相不实...
不详
|五明研究|
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